성경의 문학적 기여와 한계에 관하여 자료
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성경의 문학적 기여와 한계에 관하여
성경의 문학적 기여와 한계에 관하여 쓴 자료입니다. 성경의문학적기여와한계에관하여
Ⅰ. 들어가는 말
성경은 완전한 하나님의 말씀이요 인간의 말이다. 이 둘 사이에는 분리나 갈등이 없고 유기적 통일성이 있다. 성경의 제1저자이신 하나님께서 제2저자인 인간의 모든 배경을 섭리적으로 조정하고 사용하셨다. 우리가 성경을 문학작품이라고 말할 때, 그것은 하나님의 성령의 감동과 지도를 받은 문학이라는 것을 전제하고 있다. 일반적으로 문학적 해석은 인간저자의 표현방식에 따라서 자체의 통일성과 개체의 개성을 지니며 자체로서 각각의 메시지를 담고 있다.
문학비평 혹은 문학적 분석은 단지 문체를 연구하는 정도는 아니고, 저자와 본문과 독자의 삼중적 관계하에서 의미의 전달(communication)을 연구하는 것을 목표로 한다. 성경이 문학이므로 문학적 해석을 해야 한다는 인식이 우리의 성경해석에 깊은 영향을 주게 된다. 우리는 성경의 본문을 열자마자 독특한 문학양식을 접하게 된다. 아가서 7장 1-4절 본문을 예로 든다면, 이 사랑의 노래를 문자대로 해석할 것인가 아니면 본문의 배후에 있는 영적인 의미로 해석할 것인가를 객관적 안목을 가지고 문제에 접해야 한다. 본문의 해석은 그 출발에 있어서 문학적 장르를 찾는 것이 얼마나 중요한가를 말하여 준다.
다시 말하여 본문을 형성하고 있는 문학적인 장르를 어떻게 결정하느냐에 따라서 본문의 의미가 상당히 달라질 것이고, 이 본문과 연관된 다른 구절들을 찾아 조명하는 데도 큰 차이가 날 것이다. 이 모든 것은 문학적인 문제이며 이것은 본문을 해석하는데 있어서 대단히 중요하다는 결론을 얻게 될 것이다.
Ⅱ. 문학적 해석의 역사
지난 2000년 동안 성경해석의 역사에 있어서 교회는 주로 신학적인 입장을 견지하여 왔다. 반대로 비평가들은 지난 200년 동안 주로 역사적인 해석을 주도하였다. 비평가들은 그들이 재구성한 이스라엘 역사의 진화론적 발전의 정당성을 세우기 위하여 이른바 문학적 비평을 시도하였다. 그들은 구 자유주의의 합리주의를 따라서 성경의 초자연성과 영감을 그 전제에서부터 부인하고 성경의 역사성을 배제하였다. 이것이 그라프(1865)와 벨하우젠(1878)이 제창한 소위 문서설(Documentary Hypothesis)이라는 것이다. 이후에 발전된 양식비평은 문서의 배후에 더 작은 구전의 단위를 찾기 위해 성경을 더 세분화시켰고, 전승사는 양식비평으로 만들어진 원래의 전통의 단자와 문서로 집대성된 것까지의 전통의 역사를 찾으려고 하였으며, 편집비평은 양식비평과 문서설 그리고 전승사를 종합하여 최후의 편집자가 어떻게 하여 새로운 역사적 상황에서 신학화하였는지를 연구하였다.
전통적인 의미에서 문학비평은 성경의 역사성에 회의적이었으므로 복음주의자들은 문서설과 양식비평 그리고 편집비평에 대해서 비판적 입장을 견지하였다. 이와 같은 상황에서 1960년 이후로 문학적인 비평은 새로운 개념을 가지고 성경연구에 있어서 새로운 돌파구를 찾고자 하는 방법으로서, 성경본문이 가지고 있는 그대로의 내용을 우리에게 전해주는 전체적인 메시지가 무엇인가를 연구하게 되었다. 이것이 과거 비평가들에게 볼 수 있는 통시적 연구를 통한 성경연구의 파편화를 지양하고 공시적 연구를 통해 현재 본문의 문맥에서 문학분석을 시도하여 그것이 역사적으로 발전해 왔고 또한 시대에 걸쳐 변화되어 왔는지를 살피게 된 것이다. 다만 공시적 연구는 본문의 역사적 발전과는 상관없이 한 단면에 연구의 초점을 맞추는 방법이다.
자료출처 : http://www.ALLReport.co.kr/search/Detail.asp?pk=16133704&sid=sanghyun7776&key=
[문서정보]
문서분량 : 6 Page
파일종류 : HWP 파일
자료제목 : 성경의 문학적 기여와 한계에 관하여
파일이름 : 성경의 문학적 기여와 한계에 관하여.hwp
키워드 : 성경의,문학적,기여와,한계에,관하여
자료No(pk) : 16133704
성경의 문학적 기여와 한계에 관하여
성경의 문학적 기여와 한계에 관하여 쓴 자료입니다. 성경의문학적기여와한계에관하여
Ⅰ. 들어가는 말
성경은 완전한 하나님의 말씀이요 인간의 말이다. 이 둘 사이에는 분리나 갈등이 없고 유기적 통일성이 있다. 성경의 제1저자이신 하나님께서 제2저자인 인간의 모든 배경을 섭리적으로 조정하고 사용하셨다. 우리가 성경을 문학작품이라고 말할 때, 그것은 하나님의 성령의 감동과 지도를 받은 문학이라는 것을 전제하고 있다. 일반적으로 문학적 해석은 인간저자의 표현방식에 따라서 자체의 통일성과 개체의 개성을 지니며 자체로서 각각의 메시지를 담고 있다.
문학비평 혹은 문학적 분석은 단지 문체를 연구하는 정도는 아니고, 저자와 본문과 독자의 삼중적 관계하에서 의미의 전달(communication)을 연구하는 것을 목표로 한다. 성경이 문학이므로 문학적 해석을 해야 한다는 인식이 우리의 성경해석에 깊은 영향을 주게 된다. 우리는 성경의 본문을 열자마자 독특한 문학양식을 접하게 된다. 아가서 7장 1-4절 본문을 예로 든다면, 이 사랑의 노래를 문자대로 해석할 것인가 아니면 본문의 배후에 있는 영적인 의미로 해석할 것인가를 객관적 안목을 가지고 문제에 접해야 한다. 본문의 해석은 그 출발에 있어서 문학적 장르를 찾는 것이 얼마나 중요한가를 말하여 준다.
다시 말하여 본문을 형성하고 있는 문학적인 장르를 어떻게 결정하느냐에 따라서 본문의 의미가 상당히 달라질 것이고, 이 본문과 연관된 다른 구절들을 찾아 조명하는 데도 큰 차이가 날 것이다. 이 모든 것은 문학적인 문제이며 이것은 본문을 해석하는데 있어서 대단히 중요하다는 결론을 얻게 될 것이다.
Ⅱ. 문학적 해석의 역사
지난 2000년 동안 성경해석의 역사에 있어서 교회는 주로 신학적인 입장을 견지하여 왔다. 반대로 비평가들은 지난 200년 동안 주로 역사적인 해석을 주도하였다. 비평가들은 그들이 재구성한 이스라엘 역사의 진화론적 발전의 정당성을 세우기 위하여 이른바 문학적 비평을 시도하였다. 그들은 구 자유주의의 합리주의를 따라서 성경의 초자연성과 영감을 그 전제에서부터 부인하고 성경의 역사성을 배제하였다. 이것이 그라프(1865)와 벨하우젠(1878)이 제창한 소위 문서설(Documentary Hypothesis)이라는 것이다. 이후에 발전된 양식비평은 문서의 배후에 더 작은 구전의 단위를 찾기 위해 성경을 더 세분화시켰고, 전승사는 양식비평으로 만들어진 원래의 전통의 단자와 문서로 집대성된 것까지의 전통의 역사를 찾으려고 하였으며, 편집비평은 양식비평과 문서설 그리고 전승사를 종합하여 최후의 편집자가 어떻게 하여 새로운 역사적 상황에서 신학화하였는지를 연구하였다.
전통적인 의미에서 문학비평은 성경의 역사성에 회의적이었으므로 복음주의자들은 문서설과 양식비평 그리고 편집비평에 대해서 비판적 입장을 견지하였다. 이와 같은 상황에서 1960년 이후로 문학적인 비평은 새로운 개념을 가지고 성경연구에 있어서 새로운 돌파구를 찾고자 하는 방법으로서, 성경본문이 가지고 있는 그대로의 내용을 우리에게 전해주는 전체적인 메시지가 무엇인가를 연구하게 되었다. 이것이 과거 비평가들에게 볼 수 있는 통시적 연구를 통한 성경연구의 파편화를 지양하고 공시적 연구를 통해 현재 본문의 문맥에서 문학분석을 시도하여 그것이 역사적으로 발전해 왔고 또한 시대에 걸쳐 변화되어 왔는지를 살피게 된 것이다. 다만 공시적 연구는 본문의 역사적 발전과는 상관없이 한 단면에 연구의 초점을 맞추는 방법이다.
자료출처 : http://www.ALLReport.co.kr/search/Detail.asp?pk=16133704&sid=sanghyun7776&key=
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파일종류 : HWP 파일
자료제목 : 성경의 문학적 기여와 한계에 관하여
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키워드 : 성경의,문학적,기여와,한계에,관하여
자료No(pk) : 16133704
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